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2020精编高一年级语文暑假作业

2020-07-31 16:30:47  来源:本站原创
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     2020精编高一年级语文暑假作业,期末考已经结束啦,暑假已经来到,小伙伴们也不要忘记学习哦。人生苦短,若虚度年华,则短暂的人生就太长了。——莎士比亚成都学而思1对1的小编为大家收集整理了2020精编高一年级语文暑假作业希望对大家学习有帮助。

 
 
  2020精编高一年级语文暑假作业
 
 
  一、语言文字运用(15分,每道小题3分)
 
  1.下列加点字的读音,每组都不相同的一项是()
 
  A.朝暮/朝拜处理/处置宁可/宁愿门槛/直栏横槛
 
  B.绮筵/宴席脉脉/湮没扁豆/扁舟横行/横暴不法
 
  C.砧声/粘贴蹉跎/嗟叹斗兵/刁斗责难/大难临头
 
  D.玉箸/执着草檄/缴获殷切/殷红丧事/垂头丧气
 
  2.下列词语中没有错别字的一组是()
 
  A.煽情水蒸汽心心相印治标不治本
 
  B.装璜乌龙球突如其来一言以蔽之
 
  C.链接可怜相耳濡目染万变不离其宗
 
  D.演绎露马脚淡装浓抹君子一言,驷马难追
 
  3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是()(3分)
 
  A.即使曾有瑜亮之叹,告别时他们的内心也一定是光风霁月的,像琴箫合奏出《笑傲江湖》的绝唱,余音袅袅,千载悠悠.
 
  B.看来,美英当局要想摆脱在伊拉克的困境,还得及早改头换面,如果继续一意孤行,更多更大的麻烦或许还在后头呢!
 
  C.在建立导弹防御系统问题上,美德两国首鼠两端,但美国总统布什说:“我们可以在意见不合的情况下仍然保持朋友关系.”
 
  D.因为中亚的斗争具有长期性和复杂性,不可能一挥而就.要建立一个稳定的中亚,打通丝绸之路,可不是轻而易举的事情.
 
  4.下列各句中,没有语病的一项是()(3分)
 
  A.媒体认为:有NBA打球经历的王治郅的回归,将成为姚明的最佳搭档,他们二人将联手在今年的世锦赛和2012年的奥运会上给中国球迷带来惊喜.
 
  B.人生的价值和意义,其实并不在于别人对自己如何膜拜、崇敬、羡慕,而在于自己对社会、对历史的发展做出何种贡献.
 
  C.建设社会主义新农村是中国现代化进程的重大历史任务,只有发展好农村经济,建设好农民的家园,才能保障全体公民共享经济社会发展成果,促进国民经济持续发展.
 
  D雪碧、可乐、矿泉水等饮料,是家家户户深受欢迎的夏令饮品.
 
  5.下列各句中标点使用正确的一项是()(3分)
 
  A.用“荷花淀”作小说的标题,既点出了小说的环境,又给人一种诗情画意的感觉.
 
  B.在绍兴举办的“中国黄酒节”上,各路“酒神”亮出绝活;中外客商纷纷“淘金”.
 
  C.他在学校组织的元旦晚会上指挥演奏《黄河大合唱》.你们看,他着装潇洒,神态从容;情绪饱满,动作有力;眼光、手势配合和谐——好一派指挥家的风度.
 
  D.至今为止,我们仍无法准确地解释为什么会出现像非典、禽流感这类闻所未闻的疾病?
 
  二、现代文阅读(9分,每小题3分)
 
  阅读下面的文字,完成6—8题.
 
  儒释道互补的和合文化
 
  对于和合文化,可以从多角度来解读.有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理.我别出心裁,想把和合文化解读为一种健全的心态.在我看来,“和合”一词中的“合”,应该是指人的多种精神诉求的集合.道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上“合”;倘若只是单一要素,根本就谈不上“合”了.多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突.即便发生冲突,也未尝不可以化解.成功地化解冲突,便进入了“和”的状态.所谓“和”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解.显而易见,这种意义上的“和”,有别于“同”,故而孔子力主“和而不同”.要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说.在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素.三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态.
 
  儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是“拿得起”;用两个字来概括,那就是“有为”;用一个字来概括,那就是“张”.儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为.儒家好比是粮食店,是精神的加油站.人没有饭吃,活不成;没有精神食粮,同样也活不成.道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说,叫做“无为”;用一个字来说,叫做“弛”.道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充.学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问.道家好比是药店,当人遇到了精神困惑的时候,光吃粮食是不行的,还需要吃药,上药店.佛教精神趣旨是“放得下”;用一个字来说,那就是“空”.用佛教的术语说,“放得下”就是看破红尘,去除我执和法执,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界.佛教是一个精品店,它要化解人生中的烦恼,达到精神上的解脱,使心灵得以净化.
 
  拿得起,想得开,放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中国哲学中得到解决.儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学.儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意.佛教主要是讲人死哲学.佛教为人设计了“终极关怀”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世.人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能勘破,还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出“张弛和合学”;儒释道互补,进一步讲出“生死和合学”;三教共同培育和合心态的形成.
 
  (2011年11月29日《光明日报》有删节)
 
  6.关于“和合”文化,下列说法有误的一项是()
 
  A.对于和合文化,可以从多角度来解读,作者认为,“和合”文化是一种健全的心态,它涉及到人的多种精神诉求.
 
  B.只是单一要素,根本就谈不上“合”,多种要素凑在一起才是“合”,只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态.
 
  C.孔子力主“和而不同”,强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的状态,而不是简单的同化.
 
  D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求,儒讲“拿得起”,道讲“想得开”,佛言“放得下’’,三者互补,成就和合心态.
 
  7.“在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素.”下列说法不能作为其依据的一项是()
 
  A.人的精神需求是多方面的,要把它们统一起来、协调起来,进入“和”的状态,仅靠一种学说是不可能做到的.
 
  B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要.
 
  C.只是单一要素,根本就谈不上“合”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合的心态.
 
  D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充.
 
  8.下列表述,符合原文意思的一项是()
 
  A.人只有一种诉求是一种不健全的心态,所以才需要“和合”文化,才需要儒释道三家的互补.
 
  B.中国固有的学问,向来只是研究“生”,不研究“死”,而佛学的引进则作了必要的补充.
 
  C.儒释道三家互补,缺一则“互补”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合.
 
  D.只有综合运用儒释道三家的学问,才能讲“张弛”之道,破“生死”玄关,达成心态和合.
 
  三、古代诗文阅读(24分)
 
  (一)、文言文阅读(16分)
 
  贾生名谊,洛阳人也.年十八,以能诵诗属书闻于郡中.吴廷尉为河南守,闻其秀才,召置门下,甚幸爱.孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,用征为廷尉.廷尉乃言贾生年少,颇通百家之书.文帝召以为博士.
 
  是时贾生年二十余,最为少.每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之时,人人各如其意所欲出.诸生于是乃以为能,不及也.孝文帝悦之,超迁,一岁中至太中大夫.
 
  贾生以为汉兴至孝文二十年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法,孝文帝初即位,谦让未遑也.诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之.于是天子议以为贾生任公卿之位.绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事.”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅.
 
  贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以为寿不得长,又以谪去,意不自得.乃渡湘水,为赋以吊屈原.
 
  后岁余,贾生征见.孝文帝方受厘,坐宣室.上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席.既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也.”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅.
 
  文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯.贾生谏,以为患之兴自此起矣.贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍制之.文帝不听.
 
  居数年,怀王骑,堕马而死,无后.贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死.贾生之死时年三十三矣.————选自《史记屈原贾生列传》
 
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